Всласть имущие или о необходимости политической реформы
Считается, что гораздо легче вынести испытание голодом, холодом, бездомьем, трудностями, нежели достатком и изобилием. Похоже, мы и прокололись на последнем. И если основатели страны, поднимавшие ее и озеленявшие пустыню, были людьми идейными, то у нынешних всласть имущих никакой такой особой идеи не просматривается. Кроме, разумеется, идеи личного обогащения. Огромные депутатские зарплаты, несовместимые не то, что с минимальной заработанной платой по стране, но даже и со средней, безобразно раздутый штат, и, главное, нежелание (или неумение) решать наболевшие социально-экономические и политические вопросы - жилищный, преодоление нищеты и повышение жизненного уровня, безопасность и пр.
Как сказал один человек - "страну загнали в машканты и в бомбоубежища, загнали в рабский труд даже белых воротничков хайтека (ибо нигде в мире так не пашут за дисплеем) и загнали в безвыходность периферии, загнали в засилье беженцев и в бесправие перед социальными службами, муниципалитетами, битиуахами леуми и бездарными функционерами в области образования и культуры. Везде в госсекторе и политике местничество и паханство".
В принципе действия всякой нечистой на руку власти однотипны: разбазаривание бюджетных средств, себе, разумеется, на корысть (как в случае с иерусалимским трамваем) и коррупция - взятие средств со стороны граждан и компаний в оплату за лоббирование их интересов и оказание им "льготных" услуг.
Путин в России, к примеру, настроил себе кучу замков и дач. На какие шиши?
Наши, израильские путины, конечно поскромнее себя ведут (масштабы страны не те), но тоже далеко не бедствуют и на общественном транспорте не ездят. А мы удивляемся: почему это цены растут, вопросы не решаются или решаются со страшным скрипом. А это система заточена под другие задачи.Она не создана решать общественные проблемы, это никому там не интересно. Эти ребята не для того в политику шли, чтобы о нас с вами думать. И самое страшное в том, что все об этом знают, и воспринимают такое поведение, как норму.
Точнее не так. В том и суть, что народ меняется, а ныне действующая власть - нет.
В обществе сильно разочарование властью и постепенно приходит понимание, что если оставить, все как есть, то ничего и не изменится. Если общество проголосует за старую номенклатуру на предстоящих выборах, то его деградация продолжится. И все либо рухнет в какой то момент, как в бывшем СССР, либо общество охватит разочарование и пессимизм, со всеми вытекающими последствиями - массовой эмиграцией и обнищанием оставшихся.
Я не думаю, что в Израиле возможна революция. Народ слишком ленив и инертен. Многим есть, что терять... Но необходимо общественное пробуждение и сдвиг. Одним словом, необходимо изменение. И именно изменение структуры власти.
Пусть будет организация, которая создаст мощное общественное движение.
Это движение должно стоять на двух китах - делегитимизация существующей структуры власти и создание новой структуры власти. Движение должно вывести народ из спячки, пробудить дремлющие творческие силы, которые создадут новую политическую модель общества на демократической основе. Лишь бы туда не проникли старые парт функционеры с их фарисейской закваской и не разложили бы все движение... Необходима радикальная политическая реформа в стране!
В последнее время немало говорят о политической реформе, но на мой взгляд, по большей части говорят не о существенном, а о второстепенном. Об уменьшении количества партий, об изменении механизма выдвижения кандидатов или о повышение электорального барьера, как это предлагает господин Либерман. Но такие косметические "изменения" как раз на руку нынешней элите. Добившись этого, их можно будет сковырнуть с насиженных мест только революцией. За всем этим теряется суть - смысл реформы власти в том, чтобы поставить ее на служение обществу. Собственно, эта функция власти подразумевается по умолчанию. Но проблема в том, что власть перестала служить обществу, то есть, решать конкретные проблемы.
Без осознания необходимости возвращения власти этой функции служения, невозможно говорить о полноценной и эффективной политической реформе.
Современная политическая жизнь в Израиле превратилась в своеобразную игру, со своими правилами и ритуалами, почти неизменным составом игроков, так, что внешне эта игра выглядит как натуральный политический процесс, то есть, борьбу способов и идей, как эти проблемы можно решить, , но по сути является лишь имитацией этой деятельности.
Поэтому обществу необходимо вернуться к здравомыслию и обеспечить осуществление следующего минимума мер.
1. Поставить политиков в ситуацию обслуживания ими интересов всего общества, а не их собственных или узких интересантов в виде финансовых групп и монополий.
2. Обеспечить необратимость этих изменений.
Можно дискутировать о способах, как это сделать, но дискутировать нужно именно об этом, а не о косметических мерах, которые предлагают сами политики в качестве политической реформы.
На мой взгляд, необходимо сделать следующее:
А/ Вывести профессию политика из разряда номенклатурных, а может и вообще из реестра профессий. Политик - это не профессия, а вид общественной деятельности, , который не должен иметь никаких пересечений с бизнесом и с зарабатыванием денег.
Б/ Обеспечить равную возможность к рекламе своей программы и идеологии каждому представителю или политической партии.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Власти - это лишь поверхностный отпечаток жизнедеятельности всего народа. Рыба гниет с головы. Поэтому проблемы нужно искать не в деформировании существующего положения, а в себе самом, в данном случае - полной омертвелости церкви, когда еще чуть-чуть и наступит нетерпимая вонь.
брат Сева
2013-01-24 06:44:44
Виктор Гюго - писатель, революционер.
Похвально описал жизнь бывшего каторжанина Жан Вальжана, который смог в одиночку преобразить целый город, улучшил экономику, построил социальные объектыю.
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
Готов ли ты умереть за Христа? - Николай Николаевич Готов ли ты умереть за Христа? Этот вопрос должен каждый из нас задать самому себе. Сидеть на собрании в здании церкви и петь песни, не все христианство, которому в скором времени придется столкнуться многим из нас.
